Por Magdalena Sanchez 
“Cerca está el Señor de los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de espíritu.”
—Salmo 34:18
Introducción: cerrar una serie, abrir un camino
Con este escrito llegamos al final de nuestra serie sobre abuso espiritual. Durante estas semanas hemos recorrido un camino doloroso pero necesario. Comenzamos con “El poder que se disfraza de fe: comprender el abuso espiritual”, donde desenmascaramos cómo ciertos liderazgos y prácticas religiosas manipulan la conciencia y distorsionan la imagen de Dios. Luego, en “Del altar al cuerpo: cuando el abuso espiritual prepara el terreno para el abuso sexual”, exploramos la conexión entre la manipulación religiosa y las violencias sexuales que encuentran terreno fértil en contextos eclesiales. La semana pasada, en “Cuando la Iglesia calla: el silencio como cómplice del abuso”, analizamos cómo el silencio institucional perpetúa el daño y protege a los agresores.
Hoy cerramos esta serie con un tema que muchas víctimas anhelan, pero temen:
¿Cómo se sana la fe herida?
¿Cómo se reconstruye la espiritualidad después de que las manos que debían bendecir golpearon, y las palabras que debían liberar fueron usadas para controlar?
Este texto quiere responder con esperanza honesta:
la fe puede resurgir, pero solo desde el cuidado, la verdad y la justicia.
- El proceso de sanación: del trauma a la esperanza
Sanar del abuso espiritual no es un evento, sino un proceso—lento, complejo, profundamente humano. El trauma religioso se incrusta en zonas profundas del ser: afecta la identidad, la libertad interior, la relación con Dios, y la capacidad de confiar en otros.
La teóloga Nancy Pineda-Madrid recuerda que *“toda sanación auténtica es necesariamente comunitaria, porque el daño también fue comunitario” *¹. El abuso espiritual casi nunca ocurre en aislamiento: se produce en comunidades, liturgias, doctrinas, dinámicas de poder. Por eso la sanación también debe involucrar contextos seguros, relaciones sanas y acompañamiento respetuoso.
Quien ha sufrido abuso espiritual suele enfrentar:
- confusión sobre Dios,
- culpa falsa,
- miedo a la libertad,
- vergüenza por haber confiado,
- pérdida del sentido espiritual,
- deseo de fe mezclado con miedo a repetir la historia.
Sanar requiere deshacer nudos interiores: lo que me dijeron sobre Dios no necesariamente era Dios.
Sanar es separar la voz del agresor de la voz divina.
El trauma no es el final de la historia. Como dice Isaías:
“El Espíritu del Señor… sana a los quebrantados… venda a los heridos… proclama libertad” (Is 61:1–3).
- La espiritualidad de la ternura: Ivone Gebara y Leonardo Boff
La teóloga Ivone Gebara propone una fe que nace del cuerpo, del susurro interior, del cuidado cotidiano. Para ella, la ternura es una alternativa espiritual frente a las lógicas patriarcales y violentas². La ternura no es debilidad, es resistencia: afirmar la humanidad allí donde fue negada.
Leonardo Boff, por su parte, afirma que el cuidado es la base ética que sostiene la vida, y que solo una espiritualidad fundada en el cuidado puede contrarrestar la violencia³. Su propuesta ofrece un lente para comprender que toda práctica pastoral auténtica nace del respeto profundo por la dignidad de la persona, especialmente de la persona herida.
Aplicado al abuso espiritual, Gebara y Boff nos enseñan que:
- Sanar implica volver a confiar en el cuerpo,
- Permitir que la fe se reconstruya desde la suavidad y no desde el miedo,
- Reimaginar a Dios como fuente de cuidado y no de control,
- Darse permiso para sentir, llorar, preguntar, dudar,
- Cultivar una fe que abrigue, no que imponga.
🕊 3. Acompañar con enfoque trauma-informado: seguridad, autonomía y empoderamiento
Acompañar a alguien que sufrió abuso espiritual requiere una ética pastoral distinta. No basta con “orar por la persona”, ni con darle versículos para memorizar. Se necesita un acompañamiento trauma-informado, es decir:
🔹 a) Seguridad
La persona debe sentirse segura emocional, espiritual y físicamente.
Sin seguridad no hay sanación.
🔹 b) Autonomía
El abuso espiritual arrebató la libertad interior; el acompañamiento debe devolvérsela.
Se evita toda imposición, consejo autoritario o presión espiritual.
🔹 c) Empoderamiento
Empoderar no es obligar, sino devolver el poder interno que fue robado.
La sanación ocurre cuando la persona descubre su propia voz.
Como afirma Pineda-Madrid, la sanación ocurre cuando la víctima experimenta agencia, cuando siente que vuelve a estar de pie¹.
- Liturgias y ritos que ayudan a sanar
La liturgia puede ser un arma o un refugio. Muchas víctimas no pueden regresar a los mismos cantos, símbolos o prácticas donde fueron abusadas. Pero también es cierto que una liturgia bien construida puede ayudar a sanar.
Algunas prácticas restauradoras:
- Oraciones que nombran el dolor sin espiritualizarlo,
- Ritos de lamentación, al estilo de los Salmos,
- Espacios de silencio seguros,
- Bendiciones que devuelven dignidad,
- Ceremonias de sanación comunitaria,
- Lecturas bíblicas que muestran a un Dios que llora con los heridos.
En Juan 20, Jesús resucitado se presenta mostrando sus heridas (Jn 20:19–22). No las esconde. No las borra.
Las heridas resucitadas se convierten en un lenguaje de consuelo: es posible vivir después de ser herida.
- Comunidades restaurativas: del control al discernimiento comunitario
Una comunidad restaurativa no gira alrededor del líder, sino alrededor del discernimiento compartido.
No ordena: escucha.
No exige obediencia: promueve responsabilidad mutua.
Cambios necesarios:
- Reemplazar la sumisión por el discernimiento,
- Reemplazar el control pastoral por relaciones horizontales,
- Reemplazar la teología del miedo por la teología del cuidado,
- Reemplazar la cultura del silencio por la voz compartida.
Como insiste Gebara, la sanación no se logra repitiendo estructuras dañinas, sino creando nuevas formas de comunidad donde las personas puedan sentirse en casa nuevamente².
Conclusión: cuando la fe renace
La fe herida puede sanar.
Pero no vuelve a ser ingenua.
Es una fe más libre, más consciente, más humana.
Sanar la fe herida significa:
- Descubrir que Dios no fue el agresor,
- Recuperar la voz que fue silenciada,
- Confiar otra vez—con precaución y verdad—
- Encontrar a Dios en los cuidados pequeños, no en los gritos desde el púlpito,
- Volver a tejer comunidad desde la verdad.
La espiritualidad que renace después del abuso espiritual suele ser más auténtica, más tierna, más encarnada.
Como si del dolor brotara una sabiduría nueva.
Que este cierre de la serie sea también una apertura: el comienzo de un camino de sanación para nuestras comunidades.
Referencias
- Nancy Pineda-Madrid, Suffering and Salvation in Ciudad Juárez (Fortress Press, 2011).
- Ivone Gebara, Intuiciones ecofeministas (Trotta, 2000).
- Leonardo Boff, El cuidado esencial (Trotta, 2002).
Gracias por tocar este tipo de temas.