Las múltiples cara de la violencia: estructuras que sostienen el abuso

Resumen: Las múltiples formas de violencia —física, simbólica, económica, espiritual— no ocurren en el vacío. Están sostenidas por estructuras culturales, legales y religiosas que las legitiman. Este blog analiza cómo desmontarlas desde una perspectiva ética y transformadora.

En este blog abordamos una cuestión fundamental para la justicia social: la violencia en sus distintas formas. Nuestra intención es analizar cómo se manifiestan distintos tipos de violencia —física, simbólica, psicológica, económica, sexual y espiritual—, y cómo estas formas visibles están profundamente sostenidas por estructuras culturales, institucionales y religiosas que las legitiman y perpetúan.

Para ello, partimos del modelo del Triángulo de la Violencia, propuesto por el sociólogo noruego Johan Galtung, quien sostiene que existen tres dimensiones interrelacionadas de la violencia: la violencia directa, que es visible y física; la violencia estructural, que se encuentra en las instituciones sociales que causan daño de forma indirecta; y la violencia cultural, que proporciona justificaciones ideológicas que legitiman la violencia. En palabras del propio Galtung: “La violencia directa es visible como comportamiento; la estructural, como estructura; y la cultural, como cultura. Pero la violencia cultural legitima y refuerza las otras dos.”¹

Si no abordamos las causas estructurales y culturales que sostienen la violencia, cualquier intento de erradicar sus manifestaciones directas será superficial y limitado.

Violencia cultural y estructural: los cimientos del abuso

La violencia cultural se expresa en normas, creencias y discursos que asignan roles rígidos a hombres y mujeres. Estos roles colocan a los varones en posiciones de superioridad, glorificando la fuerza como mecanismo de resolución de conflictos y promoviendo la subordinación femenina. Esta construcción ha sido reforzada por tradiciones, religiones, discursos educativos y representaciones mediáticas.

La violencia estructural, por otro lado, se manifiesta en sistemas legales, políticos y también religiosos que minimizan la violencia doméstica o la reducen a un asunto privado. Las leyes desactualizadas, las definiciones jurídicas imprecisas y la mala aplicación de estas contribuyen a la impunidad. Un ejemplo impactante ocurrió en España en 2016, cuando un grupo de cinco hombres, autodenominados La Manada, agredió sexualmente a una joven durante las fiestas de San Fermín. Aunque los hechos incluyeron penetraciones múltiples, grabaciones sin consentimiento y difusión del material, el tribunal inicialmente calificó el delito como “abuso sexual” y no como violación, argumentando que no hubo violencia explícita o intimidación. Solo tras una fuerte movilización social y revisión judicial, en 2019 el Tribunal Supremo español cambió la calificación a “violación continuada” y aumentó las penas a 15 años de prisión cada uno².

Tipos de violencia directa o visible

Violencia simbólica: Consiste en burlas, estereotipos y desvalorización de las capacidades femeninas. Se expresa a través de clichés sexuales, lenguaje sexista, publicidad objetificante y normas que imponen roles de género rígidos. Pierre Bourdieu acuñó este concepto para referirse a formas de dominación que parecen “naturales” y por ello son más difíciles de combatir³.

Violencia física: Se refiere a cualquier acción que cause daño o riesgo de daño corporal: golpes, empujones, estrangulamientos, mordeduras, uso de armas, entre otros. Muchas veces se normaliza en dinámicas familiares, pero puede escalar hasta el feminicidio, la forma más extrema de violencia de género.

Violencia psicológica: Incluye insultos, amenazas, manipulación, aislamiento, y otras formas de abuso emocional. Su propósito es minar la autoestima, inducir miedo o dependencia, y suele preceder o acompañar a la violencia física o sexual.

Violencia económica y patrimonial: Ocurre cuando el agresor controla o restringe los recursos financieros de la víctima, impidiendo su autonomía. Incluye: impedir trabajar, controlar ingresos, apoderarse del dinero ajeno, excluir a la víctima de decisiones patrimoniales, o usar su nombre sin consentimiento para contraer deudas⁴.

Violencia sexual: Implica obligar a una persona a realizar actos sexuales sin su consentimiento. La violación dentro del matrimonio fue considerada legal en muchos países hasta hace pocas décadas. En Estados Unidos, no fue sino hasta 1993 que los 50 estados criminalizaron formalmente la violación conyugal⁵.

Violencia espiritual: Consiste en manipular creencias religiosas para justificar el sometimiento de la víctima. En contextos cristianos, el abusador puede citar pasajes bíblicos sobre la “sumisión” de la esposa para exigir obediencia o incluso justificar el abuso sexual⁶.

La urgencia de un cambio estructural

Si deseamos reducir la incidencia de la violencia doméstica y de género, necesitamos un cambio estructural profundo. Instituciones clave como el sistema educativo, los servicios de salud, el aparato legal, los programas de protección social y las iglesias deben asumir una responsabilidad activa en esta transformación. La fe cristiana, bien entendida, es incompatible con toda forma de violencia y subordinación.

Referencias:

1. 1. Johan Galtung, “Violence, Peace, and Peace Research,” Journal of Peace Research 6, no. 3
      (1969): 173.

1. 1. Tribunal Supremo de España, Sentencia 344/2019, recurso de casación núm. 21014/2019.

1. 1. Pierre Bourdieu, La dominación masculina (Barcelona: Anagrama, 2000).

1. 1. United Nations, “Economic Abuse,” UN Women Factsheet, 2021.

1. 1. Jill Elaine Hasday, Intimate Lies and the Law (Oxford University Press, 2019), 74–76.

1. 1. Nancy Nason-Clark, The Battered Wife: How Christians Confront Family Violence
      (Westminster John Knox Press, 1997).