Durante los últimos meses hemos recorrido temas dolorosos y urgentes: el abuso infantil en contextos cristianos y el abuso espiritual ejercido desde púlpitos, familias e instituciones religiosas. Estos temas exponen realidades profundas: la iglesia no sabe acompañar a las víctimas, y con demasiada frecuencia agrava su dolor.
Pero esta incapacidad pastoral no nace en el púlpito: nace en el seminario.

La nueva serie responde a una necesidad pastoral, teológica y ética: examinar por qué tantos ministros salen de los seminarios sin herramientas para acompañar víctimas, sin alfabetización en trauma, sin perspectiva de género, sin ética del cuidado, sin sensibilidad hacia la violencia doméstica, y sin preparación para abordar dinámicas psicológicas complejas que destruyen vidas.

Esta serie explorará:

• La ausencia estructural del tema del abuso en la formación pastoral.
• El currículo que nunca se enseña, pero que las iglesias necesitan desesperadamente.
• Las consecuencias reales de este silencio en congregaciones, familias y líderes.
• Propuestas para un currículo pastoral que integre trauma, justicia, género y espiritualidad sanadora.
• Reformas urgentes para crear una pastoral compasiva en nuestras comunidades latinas.

Es un llamado a la responsabilidad y a la transformación.
Un llamado a la conversión pastoral.
Un llamado a sanar la raíz y no solo las ramas.

“Formados sin herramientas: el vacío pastoral frente al abuso”

María llevaba ocho años en un matrimonio marcado por episodios de humillación verbal, empujones ocasionales y un control económico constante. Después de un incidente especialmente doloroso en el que su esposo rompió su teléfono para evitar que hablara con su familia, María decidió buscar ayuda en su iglesia. Se acercó al pastor que la había visto crecer espiritualmente y en quien confiaba profundamente.

El pastor la escuchó, pero después de unos minutos le respondió: “Todos los matrimonios pasan por pruebas. A veces Dios usa estas dificultades para moldear nuestro carácter. Te animo a que ores más, seas paciente y evites provocarlo. Él es el cabeza del hogar; si te sometes con amor, la situación se va a calmar.”

María salió de esa conversación confundida y avergonzada. Sintió que su dolor espiritual había sido invalidado y que se esperaba de ella una obediencia que raya en la negación de su dignidad. Por temor a “fallar a Dios”, siguió el consejo del pastor y regresó a casa sin buscar ayuda adicional. Las semanas siguientes fueron peores. Su esposo interpretó su silencio —producto del consejo pastoral— como señal de que podía incrementar el control sin consecuencias. La violencia escaló: comenzó a revisar sus correos electrónicos, le prohibió asistir a reuniones de mujeres, y en más de una ocasión la despertó en la madrugada para interrogarla durante horas.

Finalmente, tras un episodio de agresión física, una vecina llamó a la policía. María fue llevada a un refugio. Cuando el pastor se enteró, expresó sorpresa:
“Pero ella nunca me dijo que era tan grave.” No reconoció que su mal consejo, basado en una interpretación distorsionada de textos bíblicos sobre la “sumisión”, había contribuido, aunque sin intención, al deterioro de la situación.

La iglesia latinoamericana enfrenta una crisis profunda: sus líderes no están preparados para acompañar a víctimas de abuso. Este vacío no es un accidente; es el resultado directo de la formación pastoral que reciben. La mayoría de los seminarios enseñan cómo predicar, cómo administrar una iglesia, cómo interpretar textos antiguos, pero no enseñan cómo cuidar a quienes viven violencia, trauma o abuso dentro de sus hogares y congregaciones. Esa omisión formativa tiene un costo humano devastador.

Muchos ministros —con buena intención, pero sin preparación— reproducen prácticas dañinas: minimizan denuncias, piden “más oración”, recomiendan “perdón inmediato”, o aconsejan permanecer en relaciones violentas. Lo hacen porque nadie los formó para otra cosa. Como advierte Ivone Gebara, toda teología nace situada; cuando la formación se construye desde el privilegio, desconoce los cuerpos dolientes que conforman la realidad de las iglesias latinoamericanas¹.

La desconexión entre teología y sufrimiento revela una estructura formativa centrada en conceptos, no en personas. Leonardo Boff lo ha señalado con fuerza: el cuidado es la base de toda ética, y sin cuidado, la espiritualidad se vuelve abstracta y peligrosa². La ausencia del cuidado en los seminarios no solo limita la comprensión pastoral; la vuelve potencialmente violenta. Jon Sobrino profundiza aún más: la teología debe partir del “principio misericordia”, del sufrimiento del pueblo, no de la comodidad de quienes interpretan las Escrituras desde el escritorio³. Cuando los seminarios forman líderes sin contacto profundo con la realidad del dolor, producen acompañamientos superficiales que hieren en vez de sanar.

¿Por qué los seminarios guardan silencio? Hay razones estructurales: el patriarcado teológico que define qué temas son “dignos” de estudio y cuáles no, como denuncia Marcela Lagarde⁴. Hay razones económicas: no incomodar a líderes o donantes. Pero también hay razones teológicas: la lectura literal de textos sobre sumisión, visiones jerárquicas del liderazgo masculino, y la espiritualización del sufrimiento como prueba divina. El resultado es un pastorado incapaz de reconocer dinámicas de poder, manipulación, miedo o coerción dentro de las familias y comunidades.

Las consecuencias para las víctimas son graves. Reciben consejos espirituales dañinos, son revictimizadas mediante “manipulacion” espiritual, pierden su comunidad, e incluso su fe. Cuando el trauma se encuentra con un pastor no preparado, el resultado suele ser una herida espiritual más profunda que la física o emocional. La víctima escucha: “Ora más”, “tienes que perdonar”, “no destruyas tu matrimonio”. Y en ese mensaje se esconde una teología que justifica la violencia.

Pero no tiene por qué ser así. Los seminarios pueden —y deben— cambiar. Toda formación pastoral debería incluir alfabetización en trauma, perspectiva de género, ética del cuidado, comprensión de dinámicas de abuso, trabajo interdisciplinario, y protocolos claros para acompañar a víctimas. Deberían integrarse líneas teológicas que ya existen: la ética del cuidado de Boff, la misericordia encarnada de Sobrino, la crítica feminista latinoamericana, las pedagogías de la liberación. La pastoral no es solo discurso: es cuidado, presencia, discernimiento y justicia.

El silencio es una forma de violencia. Formar pastores sin herramientas es perpetuar el daño. Por eso esta serie nace como una invitación profética: reformar la formación pastoral para sanar a las comunidades. La próxima semana exploraremos: “Lo que la formación pastoral no enseña y que hubiera salvado vidas”.

Referencias:

1. Ivone Gebara, Teología ecofeminista (selección).
2. Leonardo Boff, Ética y moral, 45–52.
3. Jon Sobrino, El principio misericordia, 12–18.
4. Marcela Lagarde, Los cautiverios de las mujeres, 20–33.