Por Magdalena Sanchez 
Aulas que hieren: educación que normaliza la desigualdad
La escuela se ha presentado tradicionalmente como el fabricante de la equidad, un espacio ideal donde todos los estudiantes, sin importar su origen, pueden acceder al conocimiento y formar un futuro prometedor. Sin embargo, esta visión idealizada a menudo oculta una realidad más compleja y dolorosa. Las aulas, con sus jerarquías y sus dinámicas de poder normalizadas, pueden convertirse en espacios que hieren y que, de manera sutil, reproducen la desigualdad que pretenden erradicar. En este blog, exploraremos cómo las estructuras de los sistemas educativos y sus dinámicas generan estas heridas en los estudiantes, y reflexionaremos si somos capaces de ver y sanar ese dolor y si estamos dispuestos a desmantelar los sistemas que lo perpetúan.
Para comprender la naturaleza de las heridas que la educación produce, es necesario empezar por las más invisibles: los micromachismos. Estos son gestos, comentarios y actitudes sutiles que, aunque parezcan insignificantes, refuerzan la subordinación de género. En el aula, se manifiestan como interrupciones a estudiantes mujeres, atribución de roles estereotipados (como la «buena alumna»), o frases como «no corras como niña». Su impacto es considerable, ya que erosionan la autoestima y limitan la participación de las estudiantes, enviando un mensaje claro sobre su lugar en la jerarquía del aula. Los micromachismos son una forma de violencia invisible que normaliza la desigualdad. Estos gestos, comentarios y actitudes sutiles no son menos dañinos por ser «micro.» Son la manifestación de una cultura que normaliza la subordinación de género desde la infancia. Un profesor que interrumpe constantemente a sus alumnas, o un compañero que las excluye de una discusión sobre tecnología, no están cometiendo un acto de violencia explícita, pero están enviando un mensaje claro sobre su lugar en la jerarquía del aula. Bell Hooks, en su obra, nos recordaba que el aula es un espacio de poder, y estos actos son una forma de «desaprender» la autoridad de las mujeres [1]. La exclusión se acentúa en la dinámica del bullying o acoso, donde la violencia se convierte en una herramienta para reforzar los roles tradicionales, y el poder —tanto social como intelectual— se concentra en espacios dominados por los hombres. La consecuencia es que muchas niñas internalizan la idea de que los espacios de liderazgo y autoridad no les pertenecen.
Esta normalización de la desigualdad es el resultado de un modelo educativo que Paulo Freire identificó y criticó en profundidad como la «educación bancaria.» En este modelo, el docente es el único poseedor del saber, y los estudiantes son meros «recipientes» en los que se deposita información. Este método, al negar la iniciativa y la experiencia de los estudiantes, se asocia con las estructuras de poder existentes. Este modelo pedagógico no invita a la reflexión crítica sobre la propia realidad de los estudiantes, sino que exige una sumisión intelectual que impide el análisis crítico de las injusticias. La educación bancaria, es ineficaz pedagógicamente, y se convierte en un cómplice silencioso de la opresión de género y de clase, perpetuando un sistema donde las voces dominantes son las únicas escuchadas [2].
El mito de la «cultura del mérito» es otra herramienta eficaz del sistema educativo. Nos hace creer que el éxito escolar y profesional es el resultado directo del esfuerzo individual, sin considerar el punto de partida. Esta falsedad invisibiliza el papel del capital cultural y social, es decir, el conjunto de conocimientos, valores y contactos que el/la estudiante trae heredados de su familia y que la escuela premia de manera inconsciente. El/la estudiante que ha crecido en un hogar donde la lectura, el arte y el pensamiento crítico son valorados tiene una ventaja innegable sobre el que no ha crecido de esa manera. La escuela, al evaluar el «mérito,» no hace más que confirmar estas ventajas, enmascarando el clasismo inherente en el sistema. Como señalaba Nelly Richard, la crítica feminista, la educación debe «desarticular los discursos y dispositivos de poder que organizan las identidades sociales,» y la meritocracia es uno de esos dispositivos clave, al crear una ilusión de justicia donde no la hay [3].
Ante este panorama desalentador, las pedagogías feministas emergen como una alternativa de sanación y resistencia. Bell Hooks en su obra, propone una «pedagogía comprometida» que se enfoque en el contenido y también en el bienestar emocional de los estudiantes. El aula, bajo esta perspectiva, deja de ser un espacio jerárquico para convertirse en una comunidad de aprendizaje donde se valora la voz de cada persona y se fomenta la empatía. Es un espacio para desaprender los prejuicios, sanar las heridas de la desigualdad y reconocer la dignidad de cada individuo. Es un camino hacia la liberación mutua.
En última instancia, transformar las aulas que hieren en aulas que sanan y liberan requiere una profunda reflexión. No se trata solo de cambiar el currículo, sino de deconstruir las estructuras de poder que definen el espacio educativo. Se trata de cuestionar el mérito como la única medida de valor, de escuchar las voces que han sido silenciadas y de reconocer que la educación más poderosa es aquella que sana las heridas, empodera a los oprimidos y nos enseña a caminar juntos hacia un futuro más justo.
Referencias:
[1] Bell Hooks (1994). Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom. Routledge, Nueva York.
[2] Paulo Freire (1970) Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores, Buenos Aires
[2]: Nelly Richard (2001). Fracturas de la memoria: arte y pensamiento crítico en el nuevo siglo. Buenos Aires.